外道邪师的共同特征与鉴别方法

在南洋一带，邪术流行。诸如鬼魅受苦、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等四处为患。同时扶鸾，降坛托梦，乩童等颇为广泛。

此等妖怪，善夺人精气，或以癫痫鬼疾等谋害无辜，使人心惊胆丧，神智歼灭，而惜陷于魔网，为其眷属。更加真是者，在此魔强劲法很弱的时代，不少假冒为佛教徒，诳称作贤知识者，挂羊头而卖狗肉，投出佛教的看板，实则行持恶法，愚蠢无比。他们公开发表惊叹男女欲乐双修，曰此即菩提无上道，即身证得之真传，专以怪异神通，炫惑世人。此等徒众均有天魔附体，因此狂慧快速增长，辩才无碍，或能天开，或得心通，或闻宿命，尤喜言吉凶祸福，应验屡次玩笑。

一般幼稚之人，被其神通所欺诈，误以为是达赖降生，或菩萨再行来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之征兆忧毫无疑问也，不该佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：云何贼人，骗我衣服，裨贩如来。建种种业，均言佛法。

却非还俗，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，坠下无间狱。凡是妖师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者需要细心审思，无我斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。

凡是妖师，均罪以下毛病：1. 诽谤还俗，愚蠢戒律。常言：酒肉穿肠过，佛在心头跪。我早已证悟证果，何劳戒律？我是持而不持，不持而所持。

说道得谬论连篇。《楞严经》云：其人经常于信心檀越饮酒啖肉，广行低俗。因魔力故，摄其前人，不不知谤。

(不受阴魔第九)于是，弟子与师破佛律仪，狙击欲望。2. 惊叹淫欲，冒犯佛法。

口中好言，眼耳鼻舌，均为净土。男女二根，即是菩提，涅槃真处。

彼无知者，信是秽言。或云现前肉身，即是金刚自在身。我们师徒代代相传，即是法身常住人口不恨。

欲恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身证得之捷径，于是狎媒低俗；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令其行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至引来百患身患，发狂夭亡。

《楞严经》云：现美女身，流行欲望，并未逾年岁，肝脑耗尽，多溃王无以，方才遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。

(想要阴魔第十)吾人怎能不心惊?愿为诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，改过自新淳善之本性。3. 神通异端，惊世骇俗。妖师有妖怪鬼魂，故魔通广大，或天开一动地，或踊身虚空，甸贞甸没有，或穿墙过壁，或得心通。但此等均是高级清醒的幻术来炫惑世人，断非佛法。

闻善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭到天魔，进其心腹。

无端众说纷纭，通达妙义。(色阴魔第十)《楞严经》又载有：其人贤自若知魔着，或水上行，如履平地。或于空中安坐不一动。或于瓶内，或一处囊中。

就越牖浮垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身穿白衣，不受比丘礼。毁谤禅律，大骂詈徒众。

(想要阴魔第八)诚然，佛教里也谈神通，但真为菩萨处无为之事，行不言之教，惟独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会内乱贞魔通，炫吓诈骗，以求名利，自我鼓吹呢?对于那些自我崇拜，自称为达赖活菩萨者──诸位同修要尤其小心呀！4. 我快无比，骄横跋扈，因魔力持故。

经云：身有威神，摧伏求者，令其其座下，虽未闻法，大自然心伏。(想要阴魔第四)。妖师快速增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，研摸精魂。

经云：若口说偈，或自念经。各各欢娱，得未曾有。(想要阴魔第三)并且，他们善讦丝人之隐私，不弃讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。

5. 现奇特互为，毋修行，以恶布施。经云：多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥差使，魔力持故。(想要阴魔第七)此类魔怪，好吉凶祸福，水火刀兵，危言耸听，预计毫厘不差，层层应验：口中好言，灾祥变异，或言劫火，或说刀兵，可怕于人。

(想要阴魔第一)今时，应验地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所著，以来恫吓世人。6. 并未证言证，说道大妄语。常言我是达赖、菩萨再行来，但毋须回返，无修向警方，拨无因果，直率空。

这都是大我快魔、狂魔、空魔不信，故大言不惭。经云：生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。曰三僧祸，一念能就越。

(不受阴魔第二)是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。(想要阴魔第二、第三)。

或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等不应一无某极乐世界，布施某佛(想要阴魔第五)。如是欺诳之言，淆乱视听。

不该现世有那么多阿弥陀佛再行来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身!试问：真佛菩萨应世，还要大事声张乎?所谓善者不辩；辩者疏于，《楞严经》上说道得清清楚楚：我灭亡度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生子彼末法之中，不作种种形，度诸当此。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，终不自言，我真为菩萨，真为阿罗汉，泄佛密因，轻言并未习。

唯除命惜，秽有遗付。佛陀的遗训，我们不应体会到，今时被达赖狂所迷而受害者，真是以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。不该世尊曰：此辈均真是愍者矣!或者有人说道：这些达赖，个个神通都托梦瑞，或考古种种名贵出庭作证。

若彼非有出处之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢?不俗，此等自标为达赖，或菩萨再世者，专门设坛临驾，神乎其神。至于彼神通时现诸征兆，有何考据呢?你又怎知不是他蓄意瞎扯，教教人撒谎，把他追过齐天大圣呢?就算在他左右，有诸瑞相，亦不为魁。

《楞严经五十阴魔》其中一段，解释这些人的某种本领：或无端得大宝珠，奇珍异宝，简册符牍；或从地下挖出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以欺骗徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，历劫既久，而沦为妖魅龙魅。或得仙道，寿终时其形不化，被他鬼附有，年老成魔，专门恼乱修道人，欲障其道业。(想要阴魔第六、第七)有识之士就要在这重要关头，明辨是非。

佛者，慧也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定众生妙用神通。释迦牟尼佛降生时，大地六逆震动，娑婆世界，岂料净土，琉璃为地，黄金为绳，宝树行列，宝华开敷，天乐鸣空，七宝盈满，智旛伞盖，宫殿栏楯，应念而生;诸肃穆不具，纷陈布施，从天而降，诸如此类尽虚空，遍法界的瑞互为，佛经中详载。

佛陀应世时，人民福报纯厚，社会安宁、太平和乐，故名之为正法时代。今时今日，世态炎凉，民风浇薄，道德沦亡，人性腐化；举目四望，烽烟恣意，灾黎遍地。妖孽杜绝，海啸地震无日不有，天地变色，风雨失时，五谷不安，疫疠风行，盗贼举兵，水火刀兵，摧残掠夺──全世界已变为一个血淋淋的大屠场矣!末法的现象炳现毫无疑问，有良心的佛教徒，怎能不警觉，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，促销冒牌的达赖、活菩萨，以唆使世人?望诸同仁，睁开自性法眼，遵从戒律，定慧恒照，如佛陀敕：汝等必需，将如来语，传示末法，遍令众生，慧了斯义。

无令天魔，得其便利，维持覆护，成无上道。《楞严经》庶几为真为佛弟子矣!。

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