仁德上人 要在见性认可灵知不着幻相磨练自我的习气，心中有一念的

修身就是不着互为，不着幻相无事情。心无事情面临事，事事利用空无我。个个严肃粗体验，理事圆融最关键。着事着理是病态，病态有我释迦牟尼无以。

只有修身事事浮，无住生心最关键。认取自己本有、本能、本不具、本来如是的了了常闻，这灵知佛性即是你众生证得的显然之显然。能认灵知不着幻相的人，必定就能明白心空无我无一物的空性不能得之真理。

因为灵知觉性只是早先的常知，并没一个自以为是的我我我夹杂着在灵知里边。那个着互为执著的自私自利、自以为是的我我我本来没，是你自己自性老是，自己病态、梦想出来的一个显然就不不存在的一个欺诈的幻我。

你自己的心，要把认取灵知空无我，无我随缘不会妙用的亲身体会体验实践中实际的妙用，体会得更深就越浮、越细越少，千万无法粗心大意，更加无法只听闻道理不出事互为上边亲身体会。谁体会得越是明了、越是精细、越是了解、越是全面、越是深刻印象，你的后得智就不会就越通达无障碍，你就不会圆融要旨地处置一切你应当处置的一切事情。无论什么样的顺逆境界到来，你都会得心应手，恰到好处地办理，圆融无障碍。

一切众生为什么无法众生证得？原因是每一个人的心中，各有各人的很多的挂念与执著。只要你心中有一念的只想，有一念的执著贪图、挂碍，你的理智就产生很多的对立与障碍，你的心就不会有很多很多的心理结扣，你的心中也不会有很多很多只想的事情。你只想的这些东西，就是你心中苦恼伤痛的显然。只有完全拿起的人才能安静众生。

你若想打破白尘世间法，你就要完全地看穿、道出、看明白整个的世间的一切的万事万物万有，只有你确实地道出看穿，你才能从看穿中完全拿起你那些只想的名利情钱财权、权利刻薄等罪恶的东西。只要你能明明白白地看明了，你就不会明白世间法一切人执着的要数名利情权财、权利、难受享用、快乐等自我自私自利的这些不当的东西。世间法是一切为了自我的利益与贪求而使用的各种方式方法，比如世间法学回答是减少自己的科学知识辽阔面，战争是为了展现出自己的勇气，超过自己所贪求执著的目的需要构建。商业是为了符合于自己的私欲名利情的一种方式方法，也是展现出自己后得智的展现出实践中的实施。

宗教是让人们的心情超过均衡打破的一种心灵教育。无论世间的所有方式方法，均是为符合于自我欲求的一种方式方法。唯有明心见性的众生道是世间法根本没过的尤其妙法，也只有明心见性才需要确实众生。

人天道是在一切的事相上的转变升华与打破，而众生道就是指自己心中的一种意境的升华打破圆融。出有世间法是在世间法通半透明了、不执著、不在乎的基础上，是一种心灵意境的打破升华。众生道的宗旨是即世间而离世间，即事相而不着事相，是世间法的最低境界的打破。

再行从有到空，再行从机再行进有，最后超过机有不二的境界。修学佛法无论是从理入还是事入，无论是悟理还是透事，最后的焦点均是归于见性理解不着互为，随缘无我去习气，这个最最重要的地方来做到自己的心，修正自己的心，升华自己的心，打破自己的心。让自己的心在这个理与事之间，性与互为之间，人与我之间，自与他之间，机与有之间进出自在，无包覆无缚，无凡无圣，无来无去，无修向警方，无得无失，安然自在，自性飘逸，大自然如是，安静众生。

要在觉受知痛、烦躁，机有之间深入细致地体会体验。只要心中还有一念的执著只想，做事有障碍、想不通、透不过去的原因是对空性不通达，就不会有很多的障碍忘，就总有一天也无法觉浮宇宙法界的事实真相。

修行者众生道的至关重要的地方，就是要在觉受不二义的这个焦点上边重复地体会体验。在觉知的性中才不会有各种各样的感觉。在变化无常的感觉之中，没离开了自性的本性、早先的灵知觉性。

这就如同水乳交融，镜影不二的真理一样的了解体验。既无法执著于感官，更加无法执著于变化的感觉。觉受是一体不二的同时显出，没谁再行谁后，没谁真为谁假，没什么凡圣之差异，这觉受不二的现实体验只有自己才能亲身体会到。

一切事情并没什么错对，关键是事事作好，不一动自我的意思。修行者的秘诀只有一句话，随缘行事空无我，如理如法会妙用。只要事事一动自己我我我的意思，你做到得事情再好也是有为法人天道。

只有事事如理如法空无我，才是佛性的妙用。智是空性，称性而用，也就是不一动自我的意思，作好一切事。一个确实不会修行者的人，面临一切自己应当面临的事情，在行事处置问题时，热凉疼痛只是告诉，要求没自己我我我的爱憎权衡之幻心。

众生道要用最简单的一句话，事事告诉不一动自己我我我的意思。应当做到的一切事情应当怎么做呢？如理如法地做到。

怎么才是如理如法呢？做到每一件事情，应当自己当家作主的，自己可以拿主意当家做到要求。如果不应当自己当家作主，一定要听得负责人的话。

只要你能聪明作好，就是如理如法。如理是无我，如法是一动自我的意思。事事告诉一动我，不一动自我不会妙用。

不要执著错与对，只要聪明即准确。一切事情无错对，错对均在自己心。自己心空事事对，心中掌我恣意拢。

错的是我不是事，事情没错与对。修行者就是修自心，自心无我全部都是对。

切记做人一动我，心空无我自众生。道理说道上千万遍，只有一句最重要。

你一定要如理如法地实施做，如是佛性的了了灵知，时时理解空心无我，做到一切应当做到的事，只管认灵闻，不管感觉如何。只有利用眼前的一切幻相，才需要确实通达清了空性不能得之真理。

正如《金刚经》中所说的凡所有互为，均是虚妄，只有看到一切幻相，明白一切幻相均是因缘性空的幻相，只有知幻明白虚幻的这个理，才需要确实的不着幻相。人生纠结在事相之中，执著在情爱怨仇之中，执著在名利刻薄权利之中，怎么想要、怎么面临自己也无法从自己执著的事相之中回头出来。只有一个闻性明白空性真理的人，才需要从幻相之中回头出来。

除了见性不着互为之外，很久没别的办法。用人天道的世间法病态获得确实的众生是不有可能的，因为人天道所执著的均是虚幻的幻相。

无论你是多么的聪明伶俐，只要你执著在一切幻相之中，就无法觉浮宇宙法界的事实真相。人来世间本是一场游戏，这个游戏的本性优劣，是根据自己的因缘果报。

自己的一生命运，有些是自己能做到的，有些是自己无法做到的。无法做到的处置方法是心甘情愿的认账，能做到的自己要十分精细严肃地做到自己的每一个思想不道德念头。

只要能按照这两个方法实施，无论经常出现什么样的顺逆境界到来，自己都能得心应手的处置合理。无论因缘果报是多么的复杂多变，心地善良喜乐的心要求是会错误的。

就算别人说道你的错，但你最后的果报还是善报较好的。时时维持一颗自性、安静、公平、喜乐的心，维持一颗舍己为人为众生的心，要求会错误的。

凡是自私自利为了自己的我我我，无论自己做到得多么高明，也不有可能获得好的果报。这是每一个人都要接纳无法猜测的事实真理。做到好自己的一生，运用好自己的一生，完满实施自己的一生，这是很最重要的。

无论你在事相上有什么样的障碍，均是你自己的心对空性的真理并不是确实的通达清了。因为你对空性真理并不是确实的通达，所以你才不会遇上事情产生障碍。

不会有情掌私心想不通的地方经常出现。只有你确实通达了空性真理之后，你的心才能确实的通达没障碍，事事通达无苦恼，没过不去的地方。人生是由于理和事这两大部分包含，理事通达才能圆融。

如果理与事有一方面经常出现问题，都会产生障碍。确实明白空性真理的人，一定会对事情产生障碍。事事通达无障碍的人，一定也是一个确实修身通理透理的明白人。

理中有事，事中有理，理事不二，理事一体，理事圆融，理事通达，才是确实的修行者，病态哪一旁都不是准确的。修身的人要在事相上透过去，在事相上做到得圆融的人，一定要明了空性真理。修身透事，透事悟理，超过理事圆融，这是所有学佛人的联合之路。

事事临头理当先，空性真理过考验。执著事相有障碍，通达空性心自安。佛法修身要透事，事事不着空性现。

佛法并无谜样处，万缘拿起佛现前。切记做人什阴险，直心是道什愚弄。

以上的十句话若能悟浮，如理如法地实施做，没一人会证得。从名相上来讲有理有事，最后超过理事圆融。

这是便利说道。实质来讲，理就是事，事就是理，理与事，事与理，是一体不二。名互为虽然有差异，但实质是一个，要求无法分离。

因为着相的众生有分别心，才不会有理与事的差异名互为。一个确实修身透事的明白人，要求会分别什么是理，什么是事。因为这个见性不着相的明白人早已超过即理即事、即事即理，确实实施做理事的圆融。

只有你本人确实的实践中才能确实清了通达。得意歌 我掌我闻真为得意，一旦冒出有苦恼来。空性道理今晚，我是我对我不欺。

自心背后我我我，管不住时出有祸害。众生均有我我我，不求顺我我自在。

执著自我我有理，我有道理谈出来。人生就是为自我，心中自我胡乱来。无法体会众生心，强迫管理苦恼来。

众生有缘自我意，执着权利求自在。错把权利当自在，错把刻薄当喜乐。

确实喜乐空无我，心空无我喜乐来。喜乐度众空无我，无我是谁心祸害。再行做到菩萨再行做到佛，诸佛空心真自在。面临事事空无事，顺逆境界空性在。

通达空性不着互为，心不着互为无障碍。利中危害祸不利，得意之中我自在。见性成佛空无我，无我无着真自在。热情歌 热情执著一念间，热情是于是以执著稍。

热情不是盲目信，深知自明理智信。切信自己有佛性，自性佛性本公平。

热情自己能成佛，热情自己能空我。热情自己能拿起，热情自己心量大。

热情自己能打破，热情自己能忘我。热情真发菩提心，热情证得愿能出。热情自己善根大，艰难再行大也不怕。热情此生来证得，万缘拿起并不怕。

热情证得并难于，热情自己心自安。热情自己真为闻性，热情闻性心真空。热情闻性出真佛，真佛只有见性出。

热情自己减热情，妙用热情佛真成。见性成佛需热情，热情自己真慧能。

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